稽古の心得

治道家　第六回
自分が学生弓道から一般弓道連盟に席を替えた時に、
先輩から頂いた言葉。

「稽古とは一より習ひ十を知り　十よりかへるもとのその一」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　千利休

稽古をするには、一から二、三、四と順を追って十まで進み、
その次には、再び初めの一にもどって、改めて二、三、四、五と順に進むのである。
初めて一を習うときと、十から元の一に戻って、再び一を習うときと、
その習う人の心は、全く変わっているものである。
十まで習ったから、これでもうよいと思った人の進歩は、それで止まってしまう。

学生弓道で、ある程度のことを学び、弓連に入って初心に戻り、
基本体から学び直してみると、いかに基本が出来ていないことが分かる。
稽古（道）には終わりは無く、生涯稽古の繰り返しであることを教えられた。
この言葉には、色々な解釈が出来る。
弓道だけではなく、人生そのもに通じる大切な心得だと思う。
肝に銘じて置きたい言葉である。

参考　　千利休　井口海仙著

明鏡止水

治道家　第五回
とても印象に残った言葉。

私は剣道の基礎を身体で覚えるのに50年かかった。
50を過ぎてから本当の修行に入った。
心で剣道をしようとしたからである。
60歳になると足腰が弱くなり、心を働かして弱点を強くするように努めた。
70歳になると身体全体が弱くなり、今度は心を動かさない修行をした。
心が動かなくなれば、相手の心がこちらの鏡に映ってくる。
剣道十段　持田盛二

剣道でいう「明鏡止水」という言葉だろうか。
これからの道を行く上での、道しるべたる言葉に感銘を受けた。

無適の射

治道家　第四回　「無適の射」について。
この「無適の射」とは、弓道では無くアーチェリーにおける射の心理である。

「無適の射」
アーチェリー動きの中でも、もっとも集中力の高まりを見せるのが、
フルドロー（会）からリリース（離れ）にかけて。
伝統の教えでも、この”離れに至る一瞬の永遠”についての記述は深く、
哲学的精彩さえ放つ。
「無適の射とは、本心を留めて発射せずに保つ事で、持満の業ともいう」
「活然の射とは、水の止まる所なく自然に流れる如く発する事で、自満の業ともいう」
「持満とは己が心で保ち、力を入れる所で未だ業に勤めている。
自満とは自ら満つるのであって、持満の後に自満となるのが秀一の業である」
これを例えて「柘榴の実が熟するのを待って自然に割れる如く」
※参考 @‐rchery.comさんより

弓道にもこの様な心理状態、「雨露利の離れ」がある。
または、日置流でいう彀（ヤゴロ）に似た心境だ。
弓道やアーチェリーといった、動かぬ的との対峙による自分自身との戦いでは、
両者とも行き着く心理は同じのようだ。

自分はこの境地に達するには、まだ実力経験共に足りないので、
これ以上のことは述べられないが、この言葉をよく咀嚼（そしゃく）し、
一つの修行の手引きとして修練しすることは有効的だと思う。

※雨露利の離れ
東京第一地区弓道連盟　颯手規仁先生の「雨露利の離れ」を参考にして下さい。

剣道八段審査から学ぶ

治道家　第三回
動画　NHK「ドキュメントにっぽん〜心で闘う120秒〜剣 道・日本最難関試験に挑む」
日本最難関試験と言われている、剣道八段審査に、剣道七段の石田さんが五度目の審査に挑む、ドキュメンタリー番組である。
剣道八段審査は合格率１%を切るほどの超難関審査。
審査内容は、一次・二次の実技審査に加え、型の審査と学科審査が課せられる。
また、弓道の審査と違って剣道は、段位をとってから次の段位を受験するには、現取得段位の年数以上経たなければ受験できない。
例）八段を受けるには、七段を取得してから八年以上の経過が必要

最終学科試験での「剣は心なり」の問いに対して石田さんは、
剣道で一番大切なのは、驕らずに自分の弱点を認め、それを稽古で改めていく素直な心であると答えた。
道を極めるには、まずは自分の弱点を認め、それを正して学ぶ素直な心が大切だと思った。
弓道修練による眼目の目標が、人間完成の必要であるのならば、
長い道則の中、自己を見失うことがあるだろうが、己の信じる道を極める為に、
素直さを忘れずに、生涯学習の精神を持って精進出来るよう頑張って行きたいと思う。

伝統 ―現代に生きる職人達―

治道家第二回　「伝統」について。（去年の修正版）

「伝統」に対して皆様も様々な御意見をお持ちだと思います。
私目が、「伝統」について述べるのも恐れ多いのですが、
最近池袋の東武百貨店で『伝統的工芸品展 WAZA2007』が開かれ、
私も「伝統」に触れる機会を得て感じたことがありまして、
私的な意見ではありますが、お話させて頂きたいと思います。

『伝統的工芸品展 WAZA2007』という催しには、
竹弓の産地である都城大弓（みやこのじょうだいきゅう）も出展されていました。
見る弓全てがとても美しく、「武器」という枠を超えて
「芸術品」と思える程の代物でした。
これは、職人の長年渡って培われた技術と技法によって、
自然素材の美しさを極限にまで高めた結晶だからなのでしょう。
そんな芸術品と言える程の弓を、魅入る様に見ていると、
ふと下関板辺りにシールが貼ってあることに気付きました。

　←「伝統的工芸品認定シール」
皆さん、「伝統工芸品」では無く、「伝統的工芸品」に違いがある事をご存知でしょうか？
「伝統的工芸品」とは、
「工芸品の特長となっている原材料や技術・技法の主要な部分が、
今日まで継承され、更にその持ち味を維持しながらも、
産業環境に適するように改良を加え、時代の需要に即した工芸品」
という意味なのだそうです。
「的」という言葉から、時代の変化により伝統だけでなく、
新しい波を乗り越えていかなければ、
伝統産業は成り立たせることが難しいことが分ります。
厳しい時代の波を乗り越え、そして伝統を大切に守りながらも、
竹弓にカーボン素材を用いて、笄の少ない竹弓を作り出す等の、
現代の技術を駆使し更に伝統を昇華していこうとする、
弓師の志を「伝統的工芸品シール」が貼られている竹弓から垣間見る事が出来て、
とても感動しました。

この様な時代の波を乗り越えようとする
矢師−小山金一さんを紹介する動画を見つけましたので、
是非ご覧下さい。

先人の「伝統」を伝承しながらも、
時代に対応した新しい技術を生み出して行こうとする、
小山さんのような職人達によって、日本の伝統文化は守られ、
受け継がれていくのでしょうね。

参考
日本の伝統的工芸品館
愛知県庁ホームページ